如果没有他的身影，秘鲁的文学史就不一样了。 何塞·玛丽亚·阿格达斯（JoséMaríaArguedas），他脱颖而出，成为最重要的名字之一 拉丁美洲的本土叙事。他在作品中理解和反映本土和西方文化的能力使他成为拉丁美洲文学中不可避免的参考。
阿格达斯一生创作了大量著作，数量超过 400 篇文章，涵盖长篇小说、短篇小说、散文和翻译。
除了是一位作家和诗人之外，阿格达斯还是一位著名的教授、人类学家和翻译家。他对安第斯山脉本土文化的深入了解使他能够巧妙地解决本土传统与西方文化带来的社会变革之间的紧张关系。作者 马里奥·巴尔加斯·略萨 他甚至专门为他写了一本书，承认他对秘鲁文学的巨大影响。
何塞·玛丽亚·阿格达斯的主要小说
何塞·玛丽亚·阿格达斯一生创作了多部小说，这些小说都是土著叙事中最重要的小说之一。接下来，我们将探讨他最具代表性的作品，这些作品为秘鲁和拉丁美洲留下了不可磨灭的遗产。
- 《亚瓦尔嘉年华》(1941)：这是阿格达斯的第一部小说，反映了土著主义潮流。该书出版于 1941 年，讲述了一个 斗牛场 在秘鲁南部山区的一个小镇。小说讲述了土著传统与利马国家强制措施之间的紧张关系，利马国家试图禁止危险的斗牛表演。该社区仍然坚定地决定保留其习俗，使“Yawar Fiesta”成为土著抵抗文化殖民的代表。
- 《深河》(1958)：《Los Ríos Profundos》被认为是阿格达斯的杰作，讲述了青少年埃内斯托的经历，他与父亲一起穿越安第斯山脉，同时面对成人世界的复杂性。这本书被描述为一本小说 新土著主义者，它从更细致的角度解决了本土文化和西方文化之间的紧张关系。这些河流象征着秘鲁的遗产，与祖先的传统和现代的变化息息相关。
- 《第六号》（1961）：这部小说出版于 1961 年，根据作者在“El Sexto”监狱的经历改编，当时他因参加政治示威而被拘留。该作品反映了秘鲁监狱系统和监狱内部的意识形态分歧。叙述在戏剧性的监狱背景下将社会批评与政治分析结合起来。
- 《上面的狐狸和下面的狐狸》（1971 年 – 死后）：他的最后一部小说，在他自杀后出版。这部作品很复杂，因为它穿插了作者的个人日记和小说，反映了阿格达斯在写作过程中的个人痛苦感受。它涉及工业化、现代性和作者本人的个人崩溃等主题，许多人认为这是他对生活和文学的告别。
何塞·玛丽亚·阿尔格达斯的故事集
阿格达斯还在故事中留下了重要的遗产。他的收藏反映了他在安第斯城镇的经历，以土著世界和现代化之间的紧张关系为标志。
- 《水》（1935）：他的第一部短篇小说集，涉及安第斯乡村社区的压迫和社会斗争主题。中心故事“水”突出了虐待、不公正和土著抵抗的主题。
- 《阿兰戈之死》(1955)：在拉丁美洲短篇小说比赛中获得一等奖的故事。在这里，阿格达斯讲述了阿兰戈兄弟的故事，这些残忍的人物最终成为社会排斥的受害者，充满了对人性的深刻反思。
- 《拉苏·尼蒂的痛苦》(1962)：这个故事反映了一位老年舞者在去世前的最后时刻，将他的文化遗产传递给了新一代。它代表了土著传统与舞蹈之间的精神联系。
何塞·玛丽亚·阿格达斯的诗
尽管何塞·玛丽亚·阿尔格达斯最出名的是他的小说，但他也写诗，尤其是用克丘亚语写的。这些诗反映了他对安第斯土著文化的深刻归属感。
- “致我们的父亲创造者图帕克·阿马鲁”：一首诗意的颂歌，歌颂了土著领袖图帕克·阿马鲁的形象，他领导了一场反对殖民压迫的叛乱，象征着争取土著自由的斗争。
- 《喷气机颂》（1966）：反思现代性与传统之间的对比，分析进步如何影响安第斯社区。喷气式飞机被视为突破传统景观的技术现代化的象征。
- “致崇高的越南人民”（1969）：这首诗显示了他的政治承诺，他在其中表达了他在战争期间对越南的声援，并将他的斗争与秘鲁土著人民的斗争进行了比较。
对秘鲁民俗的研究和贡献
除了是小说家和诗人之外，阿格达斯还是人类学和秘鲁民俗学领域的领先学者。他的研究不仅限于观察，而是记录和保存土著人民的文化传统。
- 《Kechwa 之歌》(1938)：文章包括他在秘鲁旅行期间收集的土著诗歌和歌曲的翻译。这是一部有助于认识盖丘亚文化丰富性的基础性著作。
- “秘鲁神话、传说和故事”（1947）：流行故事的汇编，突出了安第斯山脉和秘鲁社区的神话和传说，反映了他们广阔的想象力和灵性。
- “土著社区的演变”（1957）：在这篇获奖的人类学论文中，阿格达斯探讨了土著社区面对现代秘鲁社会和经济变化时的适应和抵抗。
何塞·玛丽亚·阿格达斯的遗产不仅体现在他的小说和故事中，还体现在他作为土著和安第斯文化捍卫者的作品中。从他对民俗的研究到他对现代化的敏感批判，他的作品代表了秘鲁过去和未来之间的桥梁。阿格达斯通过他的作品将读者与这个国家深厚的文化根源联系起来，同时表达了土著人民在全球化和现代化背景下所经历的紧张局势。